Píseň Vánoc | Advent 2023
4. Písně, které zpíváme o Vánocích
Lukáš Targosz
Vánoční příběh se neudál v prostředí idylické euforie a zasněžené čisté krásy. Ne. Ten příběh začal uprostřed násilné okupace, kdy si silnější národ vyžadoval poslušnost křížem a mečem. Po Ježíšově narození se pak krutý místní vládce rozhodne vypořádat si konkurenta tak, že zabije desítky nevinných dětí. Vánoční příběh je příběh radostí a naděje, ale ne v euforii, nýbrž v hrůze krve a násilí. Uprostřed násilí přichází Bůh jako dítě. Proto máme rádi symboly: Betlém s jesličkami. Světla, která prozařují temnotu. Dárky, které odrážejí ten největší dar pro lidstvo. Přání pokoje, navzdory utrpení, válek a smrti tohoto světa. A písně… Koledy jsou všudypřítomné, a možná proto už jejich obsah a text neslyšíme. Jsou nám familiární, a přitom zvláštně neznámé.
3. Chvalozpěvy očekávání
Dita Targoszová
Lukášovo vyprávění o narození Mesiáše je plné malých příběhů vsazených do velkého příběhu. Takto Ježíšova rodina potkává v chrámu dva staré lidi, čekající na naplnění zaslíbení: Simeona a Annu. Simeon je vlídný, očekává útěchu a potěšení Izraele. Nadšeně přivítá Ježíše jako spásu Izraele a světlo světa. Zároveň připravuje Marii na meč, který projde jejím srdcem. Světlo a sláva přichází s bolestí. Vykoupení a spása člověka není wellness, ani zenový balanc vesmíru, nic ve stylu: “Ať jsou všechny bytosti štastné.” Ne! Je to draze zaplacené vysvobození člověka z temnoty, ze zaklíněnosti našeho srdce – ve kterém dáváme průchod zlu a zlo také sami plánujeme a konáme. Poté potkávají ženu, která je v chrámu „doslova doma“. Anna, vdova po drtivou většinu svého života. Její stav odrážel osud Jeruzaléma, nazvaného proroky vdovou. Byla živým důkazem toho, že životní ztráta nezastaví radost evangelia. Simeon i Anna měli ve svém životě živou a činnou víru a očekávali na Boha. Chvalozpěv těchto dvou „doslova důchodců“ je pro nás inspirací v nadějném očekávání.
2. Andělské chvalozpěvy
Dita Targoszová
Matouš ve svém evangelium píše o mudrcích z východu, kteří přinesli drahocenné dary. Lukáš naopak obrací pozornost k poníženým a chudým. Ve chvalozpěvu Marie Bůh svrhává mocné a povyšuje ponížené. Pozvedá každého, kdo upadl. Není tedy vůbec divu, že první lidé, kteří Mesiáši uslyší, nejsou mocní a bohatí, ale naopak chudí a bezvýznamní. Jsou to chudí pastýři, kteří zažijí andělské navštívení a jejich chvalozpěv. Historie izraelského národa je historií poutníků. Vydávali se na nová místa. V pustinách rozdělávali ohně, vytáhli nástroje a zpívali do noci. Proto by nás nemělo ani udivovat, že se andělé zjevují právě tam – pod hvězdnou oblohou. Pod nebesy. Jsou to právě židovské písně a chvalozpěvy, které nás obrací ke všemu stvoření. Když totiž zpíváme, nejsme nikdy sami. Je tu zvuk, melodie, echo celého stvoření. Andělské zástupy. Některé z nás ale žel písně opustily. Je čas pro novou píseň.
1. Zachariášův chvalozpěv
Dita Targoszová
Letošní Advent v Elementu vychází z Lukášova evangelia. Společně se inspirujeme postavami, které pozvedaly svůj hlas k oslavě Boha. Příběh narození Krista je plný lidských i andělských chvalozpěvů. Přirozených i nadpřirozených momentů. Lukáš vypráví velký příběh narození Spasitele, ale začíná tichým zoufalstvím – lidským trápením v podobě neplodnosti, kterou si náboženská kultura té doby vykládala jako viditelný důkaz chybějící Boží přízně. Na pozadí velkého příběhu Bůh také vykupuje malé příběhy. Je to proto, že beznaděj je pokušení se vším všudy. A naopak, radost není emoce, je to nebeská kvalita. Radost a útěcha je základním rysem všech vánočních písní.